书院化的国学教育:问题与改革路径
中图分类号：G640
文献标识码：A
文章编号：1672-0717（2014）05-0093-04
当前，国学的活跃、书院的兴起都是中华文化复兴的表现，各地书院建设是“国学热”的重要组成部分。“书院是弘扬国学的一种形式，国学是书院教育的内容。”[1]书院能够使国学不停留在一阵风式的暂时热度上，而为持久的研究、传承、弘扬搭建起了坚实的平台，在培育国学人才、养成健全人格、改善社会风尚、传播民族文化方面，国学与书院的结合使得书院化国学教育的前景更加光明，极易获得社会的广泛认可。但滥用书院之名开展国学教育在宗旨、方式和机制上也出现了一些问题，如果不及时加以纠正、规范和调整，必将会影响国学教育的持续健康发展。
一、国学教育的书院化倾向
从历史上来看，在中国文化的依附平台中，“佛家有庙，道家有观，儒家有书院。”[2]中国的正宗儒学正是从书院中传承下来的，国学虽然包含儒墨道法等，但主要以儒家思想、四书五经为核心。所以，在“国学热”逐渐升温之时，很多民间国学书院便应运而生，它们或扎根山野乡村，或隐身繁华闹市，有的是短期兴趣班，有的是国学研修班，也有全日制国学教育机构，均面向广大民众普及国学知识，解读中国文化精髓。在这些国学书院里，人们既能看到孩子们身着汉服、手持传统教材、诵读国学经典的场景，也能看到成年人正襟危坐、全神贯注、略有所思的神态。
据悉，目前全国以“堂、塾、馆、院”命名的民办国学教育机构达三千多家，开设国学课程的幼儿园、小学、中学数以万计，全国有数千万人学习国学。2010年，教育部等曾发文要求在全国青少年中推广“中华诵?经典诵读行动”，一时很多中小学共推《弟子规》，同读《三字经》，举办经典诵读比赛。如深圳宝安区中小学采用国学经典诵读、少儿京剧、国学夏令营等方式吸引了数以万计中小学生参与，许多学校还开设了每周一节的国学课。同时，北京大学、清华大学、中国人民大学、武汉大学等相继成立了国学研究院。到目前，我国高校成立的国学研究院或相关国学研究机构已近20家。特别是很多国学教育机构都偏爱以“书院”命名。如东有道启东西的尼山圣源书院、南有深圳梧桐山下的国学书院、西有《白鹿原》中的白鹿书院、北有四海孔子书院。而荧屏里、网络中、社会上的书院和国学班更是热闹非凡，国学和书院“作为古老而新生的社会力量，正以不可阻挡之势，推动着中华文化对中国人精神的重新占领。”[3]相比于其他形式，书院可以使国学的内涵得到更好的体现和传播，使国学教育变得更富正统性和根基深厚。可见，“国学热”助推了书院的兴起，书院的盛行反过来又促进了国学教育的发展。截至2012年底，我国约有591所实体书院，网络虚拟空间办的书院有100多所[4]，这些基本上都属于国学书院。国学教育出现了明显的书院化倾向。
二、书院化的国学教育面临的问题
1. 假国学教育之名，行功利目的之实
国人接受传统国学教育是非常必要的，具有强烈忧患意识和社会责任感的民间热心人士兴办书院或借书院进行国学教育也是有社会担当的表现。特别是当前之教育，重智力训练，轻情商培养；重自然科学，轻人文科学；重分数，轻育人；重外语，轻母语。加之长期的应试教育，偏重学科本位，忽视学生情感品质的发展，导致年轻一代中很多人的道德感、理智感、美感贫乏，理想缺失，价值观错位，对长辈不礼貌，人际互动中不负责任，自私自利倾向愈演愈烈等。故重提国学教育，以期矫正现代教育中这种种弊端，不失为一明智之举，“因为国学自古以来就被看作是人性之学，最讲究情感逻辑。”[5]
但民间自发兴办的书院化国学教育机构，由于尚未纳入国家教育体制和各级教育行政部门的监管范围，缺乏必要的办学条件和优良的师资，一些办学者打着素质教育、人格培养的旗号，捞取利益，使厚重、古朴、深邃的国学变成了他们的敛财工具。这不仅无法保证国学教育奠定传统做人的规范，甚至连儿童的安全都无法保障，“女德国学班”老师虐打儿童致多处骨折的报道就是典型的案例。而那些动辄收费数万元的高级国学研修班，更使国学教育变了味。可见，借国学名义诱骗家长、祸害儿童、达致功利目的，不仅给国学教育发展埋下了隐患，还使国学教育声誉严重受损。如果说传授方式的偏差和师资不足是可以弥补的，那么传授内容的走偏和目标的严重背离则会瓦解国学教育。
2. 重国学经典诵读，轻道德人格训练
国学的学习是用以改变我们的心性，提升我们的文化素养，这才是国学教育的最终目的。但作为国学教育主阵地的中小学在国学教育内容和学段安排上，如果不遵从教育的基本逻辑，违背教育内部关系基本规律，抛弃循序渐进之原则，将那些连古代教育家也主张暂时缓一缓、等到学生由“蒙馆”升入“经馆”之后才读的佶屈聱牙、晦涩难懂的《四书》尤其是《五经》灌输给儿童，让孩子从幼儿阶段就开始读经，而且是狭义的儒家经典；同时，不顾儿童个性特点和学习兴趣，单纯地让学生死记硬背，使背诵绝对化，这样过早地读经，单纯地背诵，不仅会导致孩子当下无法把经典学好，只是鹦鹉学舌，没有入心入脑，而且更可怕的是，会造成学生对经典的恐惧和误会[6]。当然，中小学生诵读国学经典时，如果暂时不能理解，没有太大关系，但我们不能仅仅让孩子背诵，重要的是让他们在生活中去践行。《弟子规》能倒背如流固然好，但得学一句用一句。如“父母呼、应勿缓”，“晨则省、昏则定”，“出必告、反必面”这三句话，孩子们不能只会背，还得去做，这才有国学教育的价值所在[7]。 3. 浮于“书院制”模式的吸纳，忽视国学教育内容的整合
20世纪80年代重新兴起的国学研究也带动了大学国学教育的开展。北京大学、清华大学、武汉大学等相继成立的“国学研究院”还举办国学本科试验班，招收国学方向硕士、博士研究生，为发展高水平、国际化的国学教育研究与人才培养做出了重要贡献。与此同时，书院的名称与精神在现今我国大学也得到了一定的继承和体现，复旦大学、西安交通大学和南方科技大学以及众多的地方院校、民办高校都相继成立了本科生书院，实行书院制管理新体系或住宿书院制管理新模式。而国学研究院则专门致力于开展国学课题研究，组织编撰国学丛书或教材，设立国学讲座，编辑国学刊物，召开国内、国际学术会议，建设国学网站等。也就是说，在现今大学，书院制和国学教育呈现出二水分流之态势，一支是研究国学和培养国学专门人才的“国学研究院”，一支是针对大学生进行管理的“书院制”新模式，这两个系统虽然同时并存，但相互之间却没有任何联系，这是非常令人遗憾的现象，有必要将二者在机制上加以有效整合。
三、书院化国学教育的改革路径
作为一种教育思想，国学教育以优秀传统文化为核心内容，以培养人的文化素养、人文精神、民族意识以及健全人格为主要目的，这契合了现代教育要引导学生学会学习、学会合作、学会生存、学会做人等综合素质的培养，也是贯彻落实《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，增强青少年学生的民族文化自信和价值观自信的需要。
首先，应将书院化国学教育融汇到人才培养全过程。据介绍，“台湾大学不设国学院，传统文化同文史哲学科联系紧密，其他学科如经济系、社会行政系、数学系同国学都有一定联系。”特别是它们重视“回归传统国学情景，回归书院传统”[8]。传统书院在很大程度上是通过书院师生的互相切磋，讲学问难，老师的言传身教和潜移默化，学生在和老师零距离的接触中，体会、领悟到了那些只可意会不能言传的真谛。我们希望现代大学的书院制也能进一步完善，开展扎扎实实的国学教育，如同书院制进入学生宿舍一样，使国学教育深入到大学的课堂，进入到学生的教材，整合进学生的知识体系和结构中去，共同形成一个有机的教育整体，贯穿在大学人才培养的全领域、全过程。中小学的国学教育也应及早渗透在各门学科的教学中。如在语文课堂上诵读古代经典名著，在数学课中教学生打算盘，在音乐教学中渗透古典民乐，在美术课中增加国画、书法、篆刻，在体育课中教学生练习中华武术等，并可开设中华饮食、传统中医、茶文化、棋类、曲艺等选修课。
其次，国学经典诵读之外还需践行书院精神。的确，国学的核心在经典。经典之所以为经典，就是因为它经受了时间的考验，是真正人文的东西，包括儒家经典、二十五史、诸子百家、诗词歌赋的名篇佳作。这些经典之作有和谐的音韵、优美的意境、隽永的哲思和优雅的情趣，是真正中国特色的文化。掌握之，有助于提升孩子的情感品质，涵养孩子的文化气质，帮助中小学生走向成功[9]。国学大师南怀瑾先生说：“从儿童开始诵读经典名著，是我们一贯的基本教育方法。”[10]心理学研究表明，儿童记忆储存的最佳时期是四五岁到十三四岁，此间记忆力旺盛，可塑性强，最宜博记，甚至更适合机械记忆，童蒙时期强调背诵，正好符合了儿童“多记性，少悟性”的年龄特征。但古代“书院把教学与训育结合起来，提倡教德完善，注重人格教育，形成了一种重视人格陶冶的书院精神。”[11]书院教育家强调践履既是道德修养的重要方法，又是德育的根本目的，并将其制度化为章程、学规等形式，使书院重视道德教育的人文精神充分显现出来[12]。如此，将书院精神融入到现代学校教育中，就是要在办学宗旨上注重人格训练，课程设置上以经典通识课程为主，于课堂讲授之外，着重培养学生个人读书、自我成长的习惯与能力[13]。总之，学习国学，践履规范，对于实现各级各类学校立德树人具有不可替代的价值和意义。
再次，增加国学教育内容在中考、高考和高校学业考试中的比重。现代国学教育的出现，本是将教育引向个性化、多样化的积极探索，是值得肯定和应该支持的。所以，作为现代教育体系的一种补充和国学教育的一种形式或者载体，现代私塾、书院、国学研究机构都不应该简单地被取缔，有关部门应尽快出台相关的管理办法和实施细则，给予社会上的私塾、书院一定的发展空间，并合理引导，有效监管，以满足学生和家长多样化的教育需求，促进现代国学教育蓬勃健康发展。然而，受应试教育影响，若不将国学教育纳入“应试”的范围，国学对于中小学生而言终究是“可有可无”，故要增加国学教育内容在中考、高考升学考试中的比重，这样才能使优秀传统文化之教育在学校教育中真正得到落实。同时，高等学校应探索将书院制与国学研究院整合起来的机制和办法，通过开设国学通识教育课程、选修课程，在书院制与国学教育之间架起桥梁，做到彼此支援和相互配合，共同促进大学人才培养质量的提升和各自机构职能的充分发挥。对于文史哲学科，特别是理工、师范类专业，还应规定每个大学生必须修满一定的国学教育科目、考试合格后方能毕业。只有这样，书院制才会更具内涵且不仅仅起符号的意义，国学研究院也会走出象牙塔，惠及更多学科和师生，促进现代大学的大发展、大繁荣。
最后，书院和国学研究院应合力培育优良国学师资。高校以其自身的优势，理应成为新时期开展和推广国学教育最重要的基地和将书院与国学教育结合起来的典范。但当前，我国还没有专门的国学学位，因此，具有专门国学学科背景出身的国学专职教师的职前培养基本处于空白状态。在这方面，现存的国学书院，如岳麓书院乃人文底蕴最厚重之千年学府，必须为社会上的书院式国学教育机构和中小学国学教育培育优良师资和接受教师职后培训，而那些建有国学研究院的高校不仅应营造本校书院气息和国学氛围，还理应与书院制结合并通过书院担当起为各级各类国学教育机构提供人才和学术支持，造就数量充足、品德优良、国学功底深厚的国学教师，因为社会上的国学教育乱象主要还是与师资不足、不优有关。当然，国学几乎涵盖了中国传统学术文化的整个领域，可谓博大精深，高校国学教师自身也需要经过相当严格的学术训练和实践，以全面适应国学教育发展的新形势和新要求，巩固高校国学教育重镇地位。
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