解构电影《理智与情感》中的二元对立
基金项目：本文系2014年度河南省教育厅人文社科规划项目“李安影视作品对中西文化传播的影响”（项目编号：2014-gh-198）。
《理智与情感》是英国女作家简?奥斯汀的小说，利维斯在《伟大的传统》中指出简?奥斯汀奠定了英国小说伟大的传统。伟大的传统不仅是文学的传统也是道德的传统，他指出，奥斯汀的道德关怀正是这位小说家对生活的独特兴趣。简?奥斯汀的作品因具有崇高的道德关怀而更具魅力，从而成为大家心中的“经典”。她的这种道德关怀在作品中往往表现为人与人、人与社会之间的伦理关系和对于人性的洞察。她所描述的这种“三家两户的日常生活”“茶杯里的风波”正是本着这种道德关怀意识，为我们呈现一幅有关19世纪英国中产阶级的生活观念的画面。
这部以描写家庭为主的作品，由英国资深女演员艾玛?汤普森用了四年时间改编成剧本。剧本总体上忠于原著的精神，既要表现女性的题材，又要能很好处理人物关系，还要有一些幽默风趣的风格，为这样一部影片找到合适的导演人选似乎比较困难。而李安对于处理家庭关系的电影早已有口皆碑，就成为导演的不二人选。由小说到电影，李安运用自己的智慧完成了完美的转身。
一、《理智与情感》中婚姻选择的困境
《理智与情感》是一部反映西方家庭伦理的电影，李安本着忠于原著的精神，尽量还原出19世纪英国中产阶级家庭的真实面貌。其中，美好的乡村自然美景、淳朴的民俗风情、人们的家庭生活、社交活动，爱情婚姻等都是如此逼真摆在观众面前。在这近乎透视的画面前，我们对西方家庭伦理有了更为真实具体的认识，包括其中的二元矛盾，如爱情与金钱、理智与情感、男性与女性。
（一）爱情与金钱
《理智与情感》以两位女主人公的婚姻风波为主线。简?奥斯汀曾说“一个富有的单身汉都要娶一位太太”，而每一个待嫁的女子都渴望这样一个理想人选。在婚姻的选择上，是选择真爱还是选择金钱作为衡量标准呢？金钱与爱情就是一个硬币的两面，一个矛盾的对立面，有金钱而无爱情，有爱情而无金钱。影片中玛丽安是一个浪漫的理想主义者，对于欣赏她的富有的布兰登上校，她不理不睬，认为他又老又无趣，对他的财产也丝毫不在意；对于她心目中的“白马王子”威洛比，她敢于追求自己的爱情，为了爱情，她不顾传统公开和威洛比成双出入；为了爱情，她不顾女孩的矜持小心翼翼探寻威洛比的爱好；为了爱情，在威洛比失去消息时，主动跑去寻找，然而，玛丽安等到的却是威洛比与富家小姐结婚的消息。这个花花公子一向挥霍无度，当他得知玛丽安的财产少得可怜时，就与一位有五千英镑的富家小姐结婚，将玛丽安抛弃。他的逻辑是“我爱玛丽安，而我也深信她也爱我，可是这一切都不足以克服我对贫苦的恐惧心理”。玛丽安为了爱情不顾一切，而威洛比为了金钱抛弃爱人，爱情与金钱不能两全，令人神伤。
（二）理智与情感
简?奥斯汀的作品表现了普通人的爱情和婚姻，她相信美满的婚姻是建立在金钱和社会地位基础之上的，并且待嫁的女子应更多考虑理智而不能仅凭感情处事。这点在《理智与情感》中表现得尤为显著。作者通过姐妹俩在恋爱过程中所采取的截然不同的态度，即理智与情感的对立，向我们揭示了“理智的婚姻即幸福的婚姻”。埃莉诺自始至终冷静的行为为自己赢得婚姻的幸福，而玛丽安为她的不理智的恋爱付出了代价。这种理智与情感的对立把人复杂的感情简化为简单的符号象征，“理智”代表冷静，克制；“情感”代表放纵，不切实际。其实，这只是人性的两个方面，无从简单加以评判孰是孰非。而玛丽安所代表的“情感”不能就被简单的指责，她所做的是内心的真实流露，是人性真实的展现，她不依社会世俗为行动准则，敢于反抗道德传统，追求爱情、追求自我，是一位个性鲜明的新女性。
（三）男性与女性
在《理智与情感》中，女性没有经济来源，中产阶级的女性不从事任何职业，她们只能成为家庭的天使，她们所受到的教育就只限制于唱歌、跳舞、画画、礼仪、做家务等，而这些教育的目的也是教她们怎么吸引男人结婚和管理自己的家庭。这就决定了女性的社会地位，她们出嫁前依靠父母，出嫁后依靠丈夫，对她们来说，选择一位理想的丈夫是她们一生的幸福保障。在家庭里，她们没有资格和家里的男性一样继承财产和家业，在男权主导的社会里就造成了男性与女性的对立。
影片中的埃莉诺和玛丽安姐妹俩不从事任何工作，没有经济来源，在这个男权社会中，男女在社会和家庭的分工现状使姐妹俩没有办法，只好不约而同地选择把自己未来幸福生活的希望寄托在未来丈夫上面。社会伦理道德将男性与女性推到了对立面，并将女性置于边缘的弱势地带，她们成为了社会的“第二性”，成为一群依靠男性才能生存的寄生者。
小说中家庭伦理的二元对立的体现，反映了深刻的社会矛盾，却无不体现着西方二元对立的斗争思维模式，愈来愈暴露出负面影响，不利于各种社会关系的和谐并存，随着文化交流的不断深入，越来越多的先行者打破固有的思维模式，用全新的、整体的眼光反观。李安正是这样的实践者。
二、李安对《理智与情感》中婚姻选择的想象性解决
西方二元对立的思维方法建立在一正一反二元对立的基础之上，同时这种二元对立并非是平等并置的，第一项是首位的、本质的、中心的、本源的，而第二项则是从属的、非本质的、边缘的、衍生的。西方传统文化采用二元对立的模式来论证和规范人的行为价值、思想道德、认知模式等，对人加以限定与宰制。与此相比，东方的思维模式是建立在二元和谐哲学观的基础之上，采用调和矛盾冲突的明智之选，对于思考西方家庭伦理问题具有启发作用。李安在《理智与情感》中对这个问题进行探讨。 （一）爱情与金钱的融合
金钱与爱情的不可调和，一直存在于家庭矛盾冲突中，不同的人有不同的选择，就连简?奥斯汀也是因为金钱的问题和自己的爱人分手而终身未嫁，所以之后在她的小说中出现了伊丽莎白与达西的理想婚姻，然而这样理想是不是仅存在幻想中呢？
影片中，李安并不是让这对尖锐的矛盾一直存在，玛丽安与布兰登上校的结合体现着李安对于婚姻中金钱与爱情的融合态度。电影中的布兰登上校并不是所描绘的那样又老又丑又无趣。相反，虽然布兰登上校年纪虽大、长相不佳并且严肃认真得让人敬畏。但他品格高尚、正直可靠，并且对心爱之人玛丽安耐心十足且关爱有加。与威洛比相比，威洛比却是甜言蜜语，口是心非。
（二）理智与情感的融合
“理性”在西方社会的价值观念中占有重要的地位，对“理性”的推崇没有错，错的是对“理性”的过度推崇，当理性到用一定的价值标准将一切真实的情感抹杀掉时，就只剩下苍白的空壳。过度的理性与过度的感性都是不当的，李安试图将它们融合。
原著中对理性爱情的推崇以及理性与感情的矛盾在李安这里得到调和，李安虽然客观描述了这些理智的情感，但并不赞同奥斯汀对理性爱情的推崇态度。“影片在形式上克己复礼，清心寡欲却从实质上体现对率真爱情的向往。”①在电影中，他让理智与情感在每一个人身上融合。埃莉诺是理智的象征，但不是理智的苍白的符号，她也有感情。玛丽安追求纯粹的爱情，甚至把为爱献身看成非常荣耀的事情，但在影片结尾也会反省自己和威洛比不可能获得幸福，这个判断是基于理智做出的。李安让两个主人公的性格向互为相反的方向延伸，即理智的埃莉诺由理智转向情感，而容易动感情的玛丽安却以理智结局，这样才给观众一种感觉，理智与情感是不能区分的。婚姻是妥协的产物，它需要感情和理智的双重催化，需要容忍和忍耐某种缺憾。
（三）男性身份与女性身份的调和
西方女性主义者认为，在男权制社会中，男性中心主义根深蒂固，关于女性气质和女性社会性别角色有一套完备的社会性别话语。这些社会性别话语控制和支配着人们的传统意识，形成社会习俗和观念，从而对女性身心状况及生存处境起着决定和制约作用。女权主义批评家也早已认识到女性除了受到阶级压迫和种族压迫之外，还受到双重压迫――男权主义的意识形态和文化的压迫。在日益高涨的妇女解放运动中，她们奋起揭露男权主义意识形态的本质，要求在政治上、经济上以及文化上与男人分享平等的权益――这无疑是进步的，应该得到一切具有社会正义感的人们的支持和同情。
影片中，作为一个东方导演，李安叙事的视角是站在英国传统女性的立场，延续了原著同情女性的倾向。他用优美的画面展示了女性的优美――出众的相貌、优雅的舞姿、机智的谈吐，这些都让女主人公显得可爱，如玛丽安弹钢琴和充满激情的诵读诗篇时的情景，埃莉诺散步时的身影。影片中，女性身体并没有被刻意暴露出来，也没有把这归结为“性”的因素使之成为观众欲望的客体，而把女性的身体作为一种视觉表现手段。相反，电影中却把男性身体展现出来，如通过玛丽安给威洛比画像的情节，把男性的身体展示在观众面前，这样就使男性对于女性身体的优越感丧失，他们反而成为被女性欣赏、评价、审视的对象，影片就是这样站在女性视角来表达人物的情感和愿望。从而颠覆了男性代表精神、女性代表肉体的好莱坞二元对立。
影片大部分镜头表现女性的生活、女性的世界、女性的情感，而男性大部分时间作为一种陪衬出现。与性格鲜明的女性形象相比，男性的色彩相对暗淡。表现了在更为丰富的女性世界里，男性对于女性而言并不是不可或缺的，他们只是构成婚姻、组成家庭、代表某种社会地位或者拥有金钱的一个符号。他们虽然会决定她们的命运，但是，更多时候男性的位置是缺席的，而在现实生活中，智慧的女人显得更为重要。
《理智与情感》试图探讨是家庭矛盾的解决。无论是影片人物情感与理智的调和，还是男性与女性身份的调和，抑或是婚姻选择时金钱和爱情的调和，李安都善于让之互相补充，又互相消解。他善于把自己的形象置于尴尬的境地，然后再逃脱出来，形成一个相对圆满的结局，维持一种和谐、共处、完美的文化调和。
注释：
① 墨娃、付会敏：《阅读李安》，北京大学出版社，2008年版，第104页。
