《货殖列传》折射出的司马迁社会思想
史家有四长：学、才、识、德。在史家历史责任感与使命感的道德感召下，用宏观的视角与全局的意识来审视社会、指引社会，这才不枉费文人士大夫立功、立言、立德之人生追求，这才使历史学有继往开来的真正价值。通过对《史记?货殖列传》的探究，读者无不赞叹司马迁非同一般的文学素养，更难能可贵的是从中品读出历史学在明辨社会是非与安邦定国中的借鉴意义。作者对社会的真知灼见，在今天看来仍然有许多进步意义，其中不足之处也值得我们深思。
一、试图构建政府与社会经济的关系
司马迁成长在汉朝黄老之学与独尊儒术的交替时期，因此在是非判断上能够集各家思维方式之所长。既能走出道家思想小国寡民的误区，又能深刻领悟社会发展“顺其自然”之真谛。司马迁反对老子倡导的“鸡犬相闻老死不相往来”的封闭社会，认为这样的社会不会给人们带来幸福，“必用此为务，挽近世涂民耳目，”（1）几乎没有推行该种社会的可能。“故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争，”（2）也就是说政府对社会经济要顺势而为，为人民幸福谋利益，做好守夜人的角色，自由放任，不与民争利。这种思想颇有近代欧洲经济上自由主义的韵味，在两千多年前的汉代，其进步意义可想而知。可惜司马迁的这种理性声音并没有被日后更多的政治精英接受，日后封建政府横加干涉经济，总想构建自己心中的世外桃源，结果不按正常的社会发展规律走，好心也办成了坏事。两千多年的封建社会，小农文明缓慢的发展，成为了阻碍中国社会进步的一大障碍。可见促进经济自由发展，政府因势利导将是一种不错的选择，人民在追名逐利中客观上必然会推动经济和社会的进步。当然过分的放任经济的自由也是不正确的，经济社会的发展也需要政府的保驾护航，司马迁在《货殖列传》没有强调政府在经济生活中的作用，可以算作其思想的一大局限吧。
二、求富，天道使然
天之道，损有余而补不足，没有什么行业永远是最赚钱的行业。人民会在求富心里下自由的选择自己能够胜任的最赚钱的行业。“人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之徵贵，贵之徵贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？”（3）经济领域上各行各业都是人民生活所必需的，无所谓贵贱。“故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之” （4）。“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。”（5）司马迁对各行各业的平等认识，在那个重农抑商的环境下可谓先进，对此我们应该肯定。但是用今天的观点看，虽然行业没有贵贱，但各行业都有自己的潜规则，于是人们根据个体觉悟境界的差异与情商智商的高低来选择适合自己的行业，因此在社会发展尚不完善的环境中，受各行业从业人选影响，人员素质因行业差异而必然存在一定差异。可见司马迁在全面认识各行业与各行业从业人员上看，缺少一种全面的评判。
各行各业都给人们提供了求富的机遇，加之人们都有一颗求富的心，那么人们都不应该给自己的贫穷与富贵找太多外界客观的借口。聪明的人总是会寻找机会求富，愚蠢的人只能忍受贫穷，故“贫富之道，莫之夺予，而巧者有馀，拙者不足” （6）。可见司马迁心中并没有那种简单的仇富情节，对财富和财富的拥有者都有着比较冷静客观的认识。在文章中司马迁甚至用赞许的眼观来认识范蠡、白圭、巴寡妇清等人，对他们致富报之以肯定的态度。聪明的人总是善于发掘机遇寻找财富，“故太公望封於营丘，地??卤，人民寡，於是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，?H至而辐凑” （7）。
三、贫穷是罪恶之源，富裕是繁荣之基
司马迁看清了经济基础对社会发展的作用，经济生活从根本上影响了社会存在。正所谓“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱” （8）。这种观点非常符合社会心理学中人类不同层次的社会需要，社会大众在满足了物质需求的时候才有更高领域的精神世界的追求。“礼生於有而废於无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得?艘嬲茫?失?嗽蚩臀匏?之，以而不乐。”（9）智慧的精英转化成了财富的精英，财富的精英进而转化成了道德的精英。这些因智慧而富，因富而德的人对社会的发展起到了良好的诱导作用；那些投机钻营之辈，往往富不过三代，其反面意义警醒世人。社会就是在求富求发展的过程中逐渐完善，逐渐成熟，大浪淘沙般的向前发展。人性都有追名逐利的一面，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”（10）。所以人们追求利益是天经地义的事情，在物质利益满足的前提下，又开始追求精神世界中的成就，经济繁荣才是内修德政与社会和谐的基础。与之相反，衣食无着、贫穷落后也就成了愚昧与罪恶的源泉了。
四、社会风气对社会发展至关重要
读万卷书不如行万里路。司马迁早年云游四方，了解各地风土人情，对各地风气好坏有着自己独到的认识与理解。社会经济基础决定了一个社会的发展程度及社会风气好坏，正所谓穷山恶水出刁民。但社会风气的好坏也会反作用与经济的发展，纵观汉王朝各地民风差异与各地经济发展状况，二者之间有着必然的联系。同时司马迁也重视通过介绍各地历史沿革来分析各地民风形成的原因。
关中之地，“其民犹有先王之遗风，好稼穑，殖五谷，地重，重为邪” （11）。加之地处京城战略要地，交通四通八达，历代经营有佳，“故关中之地，於天下三分之一，而人众不过什三；然量其富，什居其六” （12）。
河东、河内、河南地区，“建国各数百千岁，土地小狭，民人众，都国诸侯所聚会” （13），种、代地区靠近北方边疆，靠近匈奴，因此“人民矜?这澹?好气，任侠为奸，不事农商” （14）。“中山地薄人众，犹有沙丘纣淫地馀民，民俗■急，仰机利而食。丈夫相聚游戏，悲歌慷慨，起则相随椎剽，休则掘冢作巧奸冶，多美物，为倡优。女子则鼓鸣瑟，?@屣，游媚贵富，入後宫，遍诸侯。”（15）可见中山地区受历史因素影响，当地人民情急躁，仰仗投机取巧度日谋生，社会健康发展也就成了一大难题，男盗女娼便不足为奇了。 邹、鲁在汉朝时期是桑麻产区之一，司马迁评价当地“有周公遗风，俗好儒，备於礼，故其民龊龊。颇有桑麻之业，无林泽之饶。地小人众，俭啬，畏罪远邪” （16）。
同为楚国故地，因为民风的不同，经济发展呈现出很大的差异。西楚地区“其俗剽轻，易发怒，地薄，寡於积聚” （17）。徐、僮、取虑一带的居民清廉苛严，信守诺言。彭城以东，包括东海、吴、广陵一带，这是东楚地区。这里风俗与徐、僮一带相似。浙江以南的东楚地区风俗同越地相同，“夫吴自阖庐、春申、王濞三人招致天下之喜游子弟，东有海盐之饶，章山之铜，三江、五湖之利，亦江东一都会也” （18）。南楚地区民风与西楚相似，“与闽中、干越杂俗，故南楚好辞，巧说少信” （19）。
在司马迁的论述中，可以看成各地风气形成的历史原因，更能隐约的感觉到汉朝时期各地社会风气对各地社会发展的重要作用。现如今在改革开放的大潮下，各地经济发展差异很大，落后地区或许也应该在辨析自身文化风气与发达地区的差距上寻找落后的原因。
五、用商人的利益眼观看待各色人群
用商人的视角看待任何人都是利益的产物。“由此观之，贤人深谋於廊庙，论议朝廷，守信死节隐居岩穴之士设为名高者安归乎？归於富厚也。是以廉吏久，久更富，廉贾归富。”（20）这句话点明了人性中不可抹杀的那种名利欲望，完全用商人的眼观去看待世间万象与人性的弱点。想必这种观点并非司马迁的本意。世间不同的人，思想境界不同，其核心追求是不一样的，众生并非皆属拜金主义。司马迁可谓西汉文人士大夫之楷模，一生忧国忧民以天下为己任，立德、立功、立言乃其人生核心追求，这种信仰坚定的人岂是功名利禄能够收买的。或许这里存在着司马迁写《史记》故意留下来的曲笔把，这种曲笔的目的不是为谁辩护，而是意在自损人格。或许写到这里的时候，司马迁流露出来的是心中的痛与泪，是对于他人不理解自己鸿鹄之志的怨愤，流露出的是在被他人讽刺人格尊严时的一种无奈与无力的抗争。文章的最后又写了关于发家致富之道。以司马迁的才能完全可以富甲一方，但他的一生却并不富裕，因为司马迁有更高的境界信仰与有更高的人生追求――“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。撰写《史记》，传递历史，传递责任，传递文明，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。司马迁恰恰用他的实际行动来否定世俗社会那些下贱的眼观，彰显人性中信仰的伟大。
总结
受时代局限性影响，《货殖列传》也存在着许多有待更正的一家之言。但探究司马迁的核心思想精髓，仍能品味出作者治史思想之伟大，《史记》不愧为司马迁用真心与生命铸就成的不朽佳作。治史重在指导社会发展，在改革开放的今天，我们仍然能从《货殖列传》中品读到很多社会发展的哲理：人民财富的多寡，更多的取决个人的能力与社会的需要；政府需要做的是促成良好的社会风气，并且为社会的进步发展与国家的统一保驾护航；单纯的保护所谓的贫穷阶层，其结果只能是保护了落后阻碍了进步。现如今全国各地经济发展呈现出不平衡的特征，造成各地经济发展快慢的原因除去外部环境等客观因素外，我们也应该找寻社会经济发展的制约因素――社会文化与风气。提升国民素质，改造国民性将是落后地区社会经济发展的必由之路。
注释：
[1]――[ 20 ]司马迁：《史记》，卷一百二十九、列传第六十九，北京：中华书局，1982。
