浅谈侗寨鼓楼的社会政治功能
中图分类号：K89 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2
关于对侗族鼓楼进行学术研究，有文字记载最早见于是明代邝露（生卒：1604年-1650年职业：诗人）的《赤雅》，他称之为“罗汉楼”。说：罗汉楼“以大木一株埋地，作独脚楼，高百尺，烧五色瓦覆之，望之若锦鳞矣。板男子歌唱饮瞰，夜缘宿其上，以此自豪。”“罗汉”为侗语，即“男子”之意。由此可见，侗族鼓楼至少已经存在400年。侗寨鼓楼建筑独具特色，其因楼阁放置一面皮鼓而得名。其总楼层均为奇数，从三层至十五层不等。按空间分内外和上中下三部份：内外部以内部四根大杉树支柱及有四根宽大而结实的长凳或长椅划分，外部是正方形的大厅堂，厅堂四周围以栏杆；内部中间有一个石砌的圆形大火塘，塘火终年不断。上部一至二层，伞形宝盖顶，覆以鱼鳞瓦片，楼顶正中由连串的宝葫芦或千年雀构成的象征吉祥的结构物凌空而立，直插云霄。顶部下面与中部连接的地方，围以木格或累积角形木板，排列有序。中部呈密檐式的层叠，形似宝塔。楼檐有四角、六角或八角不等，以四、六角居多。楼身由四根特别粗壮特别直渺的大杉树为主柱，从地下直竖楼顶。另有四至十根粗壮的圆木做副柱，排排直立，气势雄伟。鼓楼完全用杉木制作，全楼找不到一根铁钉，都以木榫、木栓穿合。下部是结构坚固、宽敞实用的楼底。鼓楼内部装饰非常讲究，楼顶、檐角以及封檐板下，都装饰着精美的彩塑和绘画。鼓楼是侗族人民建筑的智慧结晶，深刻的影响侗族人民的日常生活。
鼓楼对侗寨意义重大，集中体现在它对侗寨人本身的社会政治功能这块：
一、首先，鼓楼是侗款组织约法款（侗款）制定和执行，作为村寨公共活动和集会议事的中心。“官家设衙门，侗人选乡老；朝廷设官府，民间推款头；村村有婆婆补烂布，寨寨有头人理事情”。中国社会科学出版社出版了由侗族学者邓敏文、吴浩合撰的研究成果《没有国王的王国》一书，他们认为，侗族社会在近代以前没有形成国家形态，在侗族村寨社会里，有一种特殊的组织叫作“款”。侗族社会过去所实行的政治制度是“侗款制度”，款约在侗乡具有法典的性质。侗款，它是以血缘为基础、以地域为纽带的联盟组织。这种“款”组织在宋明时期就有了记载。侗族的款组织既不同于国家，也不同于部落联盟，而是一种民间性的自治联防组织，即对内是自治组织，对外则是联合防卫系统，有小款，中款，大款和联合大款四个层次。款组织是侗族社会最核心的组织结构，款组织内部衍生出了款首、款脚、款军、款坪、款碑、款约等文化要素，这一系列配套的职能机构和规范体系来保障款组织的正常运行，在这众多的构成要素当中，款约是最为重要的部分。其中定期开展的“讲款”、“开款”、“聚款”和“起款”四项活动，都是侗族社会传统活动中占有头等重要位置的政治活动。侗款组织的确立和款约的制定和执行都要在鼓楼里进行，才能得到款内人的认可，方才有效。
二、其次，鼓楼是寨老处理民事纠纷，裁夺断案的场所。侗族的传统社会由家庭、房族（斗）、村寨、小款、大款构成，形成了独具特色的“家族――寨老――合款”组织复合体，其中“款”是侗族社会的核心组织。款组织并没有统一的办事机构和官僚组织，而款首和寨老也没有获取任何的报酬，也没有任何的特权，平时进行正常的生产劳动，在遇到关于集体问题，就会召集侗寨成年男子参与鼓楼会议，对款约制度进行制定和执行外，除此之外，通常也是扮演“法官”的角色，帮助寨里人处理一些矛盾纠纷。在以农业为主要的经济模式里，田地，林地，房地就显得非常重要了，从侗族“款约法”中的规定来看，侗族民事纠纷主要包括人与人之间、家与家之间、房族与房族之间、村寨与村寨之间发生的生产方面的纠纷等。而充当这些纠纷解决的中间人就是寨老和款首以及其他一些有威望的老人，通常是家庭内部的纠纷一般由本房族有威望的老人来解决，一般是在家庭住屋内进行调解；不同房族之间的纠纷由当事人向寨老提出，由寨老们在鼓楼听取各方面意见后进行调解；不同村寨之间的纠纷由寨老向款首提出，由款首进行调查、协调，在鼓楼提出使各方面都满意的解决方案。在侗族地区很早就流传着“处罚法规”――《侗款》，其中规定了对严重损害村寨群体利益、违犯款约者的多种制裁方法，轻者有批评教育、游行示众、罚款、罚服劳役等，重者有杖刑、放逐、杀头等。侗族人把这些处罚条款概括为六种制裁方式，即所谓“六面阴事”和“六面阳事”。“六面阴事”指凡偷牛盗马、偷金盗银、乱砍滥伐、抢劫杀人、吃里爬外、盗坟掘墓等行为都必处以死刑。“六面阳事”指破坏别人家庭、弄虚作假、偷引田水、偷鸡摸狗、移动界石（埋岩、栽岩）、引贼入寨，犯者也要严厉处罚。 这些处罚基本上都是在鼓楼里进行，由款首和寨老主持，并通过最终的决定，执行处罚。“鼓楼议罪”或“款会”的裁定结果就成为最后的判决，发生“法律”效力，任何人都不能改变。可见，鼓楼侗族寨老处理民事纠纷，裁夺断案的主要场所。
三、再次，鼓楼是侗寨人民的政治军事活动指导中心。侗寨鼓楼在平时是集会和娱乐的场所，战时则是款军集结之地、报警的哨所。鼓楼建立的目的是抵御外来强寇的侵袭，保证侗族人们的生命财产安全，凡遇到有外敌入侵，人们便立即迅速地自发聚集于鼓楼前，听款首发号施令。这也得到了很多学者一致支持，鼓楼是由于战事的需要而建立。鼓楼实际上是作为“侗款制度”的一个极其重要的载体而存在。不论是制度还是“款约”，不论是有外来侵犯还是遇到重大的政治事件，都离不开鼓楼，都需要在鼓楼这一神圣庄严的载体下来运行这些“款约”，使“款约”能从一句句口头传唱的“款词”转化成为实践，以实际的成效服务于侗族人们。侗款最初就是带有军事同盟性质、以氏族和部落为基本单位的组织。随着经济社会的进步，款组织的规模越来越大，功能才越来越完善的。在传统社会中，侗族是作为一个被压迫的民族存在，处于一种艰苦不利坏境中，常常会遇到其他村寨或者外族人的侵犯，为了共同抵御外族的入侵，一些寨子联系邻近的侗族村寨，组成了一个范围宽广侗款组织。遇到战事时，侗款组织中的所有成年男子在款首和寨老的号召下，集中到鼓楼，通过民主平等方式进行商讨作战御敌之道，这时候，鼓楼就变成了军事指挥中心。直到战事结束了，而在此次战事中对保护村寨和抗敌的一些讨论结果也将会变成款组织的政治军事款约。石庭章在《谈侗寨鼓楼及其社会意义》一文中说出鼓楼在政治军事功能发挥了四个方面的作用：1.配合大款军作战。2.支援附近村寨。3.保护村内安全。4.武装赶场，武装赶场是侗寨一种临时性的武装行动。
侗族鼓楼对侗寨本身继续发挥着社会政治公共能的重要作用，也是侗族人民的精神家园和象征；而对外则是侗族地区的象征和标志。
