我看中国问题三、四合并之作
出处：论文网
时间：2006-02-04
三、世俗化，是大学当前最大的问题
大学，是现代社会生产力的生产力，是引领人类社会发展的思想库、力量之源，是社会进步与否的标志之一，是人类的历史文化遗产。作为人类组织之一，它虽不是物质生产者，但是核心信息生产单位；它虽不生产人，但生产人的文化素养、人的道德品质、人的技术、人的能力、人的创造力、国家竞争力；它虽大量消耗财富，但它大量生产创造文化、创造“君子”、创造技能、创造财富、管理财富、管理社会的人。
现代大学，不过近400年的历史，中国现代大学史不足一个半世纪。中国用1/4世纪的时间，由不足3%的青年接受高等教育，提高到近20%的比例，是在中国社会高速发展时期实现的，与发达国家大学发展和社会进步的匹配性是一致的。
但是，我们必须看到，中国的大学，远远没有满足社会发展的需要，其“产品质量”不高，“高端产品”不高端，尤其是，培养的人才缺乏创造力。然而，出国留学的大学生，却不乏创造力强的人才。美国1800名高端人才中，有500名是华裔科学家[1]，他们并不比国内科学家智商高，但他们的创新能力为什么高出哪么多？其原因何在？
根本问题是，我国的大学与世俗社会没有“隔离带”，已完全世俗化了，并融入社会的全部阴霾。如上述“急功近利”的行为，“缺互信的冷漠”心理，已渗透到大学的每一个角落；“政治盲然”，“人格分裂”现象，在大学里尤其突出。“领导体制”，从“六、四”后是“党委领导下的校长负责制”；“决策体制”与行政系统一样，许多高校的学术委员会、职评委员会、教职工代表会，只是摆设；“教育观念”，建国50多年，仅办大学的指导思想就改了四次，高教观念是随着社会的变化而变化，政府和大学的书记、校长们，怎样办大学、管大学像是没个“普儿”一样；“信息管理”方面，不说社会管理问题，就是今天的高校，中国的大学生看不到报纸、电视的现象，十分普遍（中国和世界发生的大事，学生惟一获取信息的途径是互联网，校内上网有偿、有限制，学生只好到学校周边商业网吧上网，一上就几小时，寝室回不了，就一晚不归，成为目前高校的难题之一）。
然而，目前高校的问题远不止这些，但大多数问题都是这八个方面的衍生品。如名教授剽窃别人作品[2]等丑恶事例，学生考试作弊等，与急功近利心理有关；学生“自杀”和“杀人”[3]个别事例和大学生有心理疾病比例较高[4]等，透视出与冷漠心理和人格分裂相关等等。而中国高校，还有一个特有现象，“人品教育”整体上处于放任状态，政治教育却抓得紧而又紧，其结果是进一步加剧了人格分裂。这非常不利于中华民族品质的提高。
大学，应是高尚、文雅之所，培养“正人君子”、“绅士”、“爵位”之地，民族优异特性传承主体，不应有世俗之气。即使个别人，有国民劣性之表现，应受到鄙视。不同的社会主体有不同的追求，政府追求公平与效率，大学追求知识与创造；企业追求效益与高质量的产品，大学应追求效果与高品质的人才。
中国人，党和政府，尤其是教育工作者，对“中国大学人的思想意识是否需要改造”，“对大学生的‘思品教育’方法和内容是否需要改革”，对这两个问题深入思考，很有必要。若长此下去，中国将不是中国了，也很难成为强国。
四、对人的教育，必以爱为主体
人是爱之结晶；其出生之后，有爱，才能长成为一个正常的人；一个追求爱的人最幸福；一个对他人、对社会充满爱的人，是一个高尚的人；一个充满爱的社会是一个和谐社会。
爱，有三种：一是本爱，即人类出于本能之爱。如男女之间的爱，父母对子女之爱。
二是人爱，即人类本爱的延伸，它是人类特有的“不定他爱”。这种他爱，有“社会之爱”，“人道之爱”。“爱他”比“本爱”的稳定性差。不同思想品质的人，不同性格的人，不同教养的人，在不同环境下的人，对事物不同预期的人，其表现的程度不同，有的甚至相反。如社会之爱有师生之爱，战友之谊，同学之情等；人道之爱有对弱者的施舍与帮助，对客观条件急剧变坏的同情；对下级的关心，对上级的体量，对同级的礼让，对逝者的怀念等。
三是大爱，即超越本爱和人爱的爱。这种爱，是纯理性的爱，它包括量和质两个方面，量的方面包括三个层面，爱人类，爱国家，爱团队（包括集体和事业）。质的方面包括整体与长远两个层面。为了大爱，有时不得不放弃本爱和人爱；为了大爱，有时不得不放弃眼前的爱，而追求长远之爱；放弃局部的爱，去追求更大群体之爱。如“三过家门而不入”；“忠孝不能两全”；为达崇高目标而放弃生命等，都是爱国家之大爱。为减缓地球环境恶化的“京都议定书”[5]；为人类弱者的发展与进步的“联合国千年发展计划”[6]；为人的尊严而签署“人权公约”[7]等，都是从质的方面爱人类的大爱。老子、孔子、耶稣、释加牟尼、默罕默德、卢梭等，都是有大爱之心（其著作中有大量爱人类的内容）的圣人。
一般的规律是，任何人都具有前两种爱的本能，大爱却是社会赋予的，不是与生俱来的，有的甚至是受某种压力或外界影响而实现的。由于人爱的非稳定性和大爱的外部性特征，对人类群居有意义的——人爱中的“人道之爱”和“大爱”，需要社会引导与强化。一般情况下，经过高等教育，受过大爱影响的人，大爱成份就多一些，而这类人群的人爱中的“人道之爱” 因素相对增加，“社会之爱”因素却相对少一些。
爱，还有三种表现形式。即溺爱与性爱，尊敬与崇拜，向往与追求。溺爱，是没有理智的爱，不应提倡；性爱也有非理性因素，它是人类两性之间矛盾的消失与激化的根源。尊敬与崇拜，一般是自我社会认知之爱，它与人的知识素养和偏好联系紧密，社会人群尊敬与崇拜对象的类别不同，体现一定社会的精神状态。向往与追求，是为实现自己的认知预期或所在组织赋予的某种境界、社会状态、某种社会和自然条件等目标，锲而不舍的情形。前一种爱的形式是与生俱来的，后两种爱的形式，也需要引导和教育。
人类社会积极的方面，一般都是爱在其中起关键性作用，即使是积极的事物，如果没有爱，积极的也变成消极的了；如果有了爱，消极的也有可能转化为积极的东西。这都因为社会人这种高智能、情感化的生物的原故。从家庭看，若家庭的爱是完整、健康的，孩子一般都很健康；心理不键康的孩子，一般都可从家庭的爱中找到答案。从单位看，只要职工对单位没有爱，这个单位也就差不多了。国家也一样，清朝末期，因民众对其没有爱，武昌起义一闹，他就完了。国民党与共产党相比，抗战前共产党是“消极面”，斗争中他们所拥有爱的质和量发生变化，爱的弱势方必然失败，台湾与大陆之间的统一与分裂之争，最终还由爱来决定。
教育，是人的再生产。爱，对人的影响力是无穷的，具有神奇的作用。大凡推动人类社会进步的创造，其背后必然有爱的催生。从事和接受高等教育的是社会精英，是民众中的人才，没有爱，育不出“健康”之才；没有大爱，催生不出“大才”。没有大爱，大学就不可能成长为世界级的大学；没有大爱，就不可能创造被世界追赶的现代顶尖科技；没有大爱，也不可能有世界承认的人文社科类院士；没有大爱，就不可能有人获得“诺贝尔奖”。
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