面相与谜——现代怀疑精神的思维方式
出处：论文网
时间：2006-05-28
“应该以最好的比喻来说时间和生成：比喻应是赞美和一切过去的辩护词！”(110-29)
十字架上的耶稣不属于中世纪的智慧形态，而是和面对虚无主义历史现实的超人的宣告者相呼应。他的中介力量在于尼采赋予他的意志的转化力量。蛇象征首尾衔接的时间循环——这是永恒轮回的自然性。牧人咬下蛇头，吐了出来，清除了厌世意志的根源。在尼采所处的历史现实中，牧人和奴隶道德的群盲联系在一起。《查拉图斯特拉如是说》的序言里这样评价历史现状：“没有牧人，只有畜群。”（20-11）经历了意志和爱的转化的“牧人”实际上是同者永恒轮回说的老师——查拉图斯特拉。 超人宣告者的语言无法是科学的陈述，而是比喻。比喻本质上属于超越自身而创造的先驱者，是他的美德。谁能够是最高事物的比喻？这在《赠送之德》篇业已说明。老师对世界的爱使他把自己变为献给大地的礼物，只有他有能力赠送“我自己”，令自身的命运成为世界的神圣可能性。
牧人在自己的身体上体会到意志的转化：
“——一位转化者，放光明者，他大笑！大地上从未有人像他这般大笑！”（202-17）
光明是天空的特质，这里象征着大地的纯洁的世界性。而笑声则从憎恶和恐惧转化而来。牧人没有言语，他的笑声的意义何在？通过整篇言谈在黑暗和悲哀中的运动，笑显示出它的地位。随着笑声，转化的关键显示出来。它是身体及其格调的转化，扫除了迷信及其妄想，我自身的尺度在大地上掌握了优势。
- 上一篇：废墟、伤痕与伦理家园的重建
- 下一篇：言说与存在---心学的一个向度
