论《论语》对“学习型组织”建设的启示
出处：论文网
时间：2012-07-28
摘 要：《论语》是一部记载着孔子的言语行事，也记载着孔子的若干学生言语行事的书。其中关于学习的思想和方法占据着重要的位置。它不仅启迪人们的智慧，更告诉人们如何把握儒家思想的“仁”与“礼”。在如今竞争激烈的社会中，学习渗透到各个领域，从经济到政治，从企业到政府，因此建立一个学习型组织来说《论语》有很多可以借鉴之处，本文将结合《论语》中有关学习的内容论述对于学习型组织建设的启示。
关键词：论语；学习型组织；第五项修炼；企业管理。
引言：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？’”（《论语 学而篇》）《论语》在开篇便写到了学习，可见学习在这本书中的重要地位。随着社会的不断发展，知识和信息对于一个组织来说有着至关重要的作用，它不仅关系到组织的生存问题，同时也关系到组织的发展问题。对于知识和信息如何掌握，并且能否在此基础上进行创新，这些都是学习型组织所面对的重要问题。《论语》关于学习的思想可以说是十分丰富的。古人不仅知道学习的重要意义，更深谙学习的方法，因为只有通过学习，一个人才能发展，才能够成长。儒家“仁”与“礼”思想只有通过学习才能被人掌握。对于学习型组织来说就更是如此了，知识经济的迅速崛起，对企业提出了严峻挑战，现代人工作价值取向的转变、终身教育、可持续发展战略、企业创新、员工培训、人力资源开发等等，无不需要通过“学习”这个过程来实现。
一、《论语》。
《论语》拼音：lúnyǔ[1]英文：The Analects《论语》首创语录之体。汉语文章的典范性也发源于此。《论语》一书比较真实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。
《论语》以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语。《论语》成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。
《论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鉴。
二、学习型组织。
学习型组织是一个能熟练地创造、获取和传递知识的组织，同时也要善于修正自身的行为，以适应新的知识和见解。
在彼得 圣吉的《第五项修炼》介绍了公司如何通过采用学习型组织的战略和行动对策，来排除威胁组织效率和事业成功的“学习障碍”。在学习型组织中，新型的、扩展性的思考模式得到培育，集体的热望得到释放，大家不断在学习如何开创自己真心向往的成就。
学习型组织对于企业来说是关系发展战略的关键问题，通过不断的学习，不仅可以增强企业的竞争力，而且还可以为企业创新提供源源不断地动力，使企业进入良性的可持续发展状态。
三、《论语》对“学习型组织”建设的启示。
1、关于学习型组织的态度。
学习型组织应当具有一定的学习精神，而这种精神应该同企业文化相契合。学习是团体学习、全员学习，思考是系统、非线性的思考，创新是观念、制度、方法及管理等多方面的更新。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语 雍也》）其次，孔子认为要“默而识之，学而不厌”。（《论语 述而》）也就是说学习要踏实，要不断地进取。这也涉及到员工学习自觉性的问题，如果一个员工能够利用业余时间不断的充实自己，对企业来说也将是一笔无形的财富。再次，专心致志，知难而进。孔子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（《论语 里仁》）他还认为追求学问是一个艰难的过程，要敢于知难而进，“力不足者，中道而废，今女画。”（《论语 雍也》）孔子认为所谓能力不够的人，是走在中途就停止下来，你现在以能力不够划地自限，实际上是没有坚持到底的缘故。在这里孔子勉励冉求要知难而进，只有这样才能得道。这一点对于学习型组织来说是很关键的，企业在面对错综复杂的市场环境和竞争对手时，往往会由于困难而最终放弃，这种知难而退的做法会使企业失去本可以争取到的机会。
2、关于学习型组织的方法。
孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，他说：
“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语 为政》）只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆。要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。这里孔子提出了一个很重要的问题，那就是在学的同时不断的实践，不断的提出问题，这种实践需要与时俱进，需要与时代同步，只有这样才能使一个企业不断地走在前面，处于领先的地位。企业要不断的学习市场上最先进的管理思想和理念，最先进的技术和营销方法，这就需要打破旧的传统，改变“心智模式”。企业往往在达到一定规模后就会很难再在经营方法和运营手段上做出实时的调整，通常都会按部就班，故步自封，产生本位主义，这将会阻碍企业的发展，使企业丧失思考和学习的动力。
3、关于学习型组织的内容。
孔子主张“文，行，忠，信”（《论语 述而》）。说的是文化素养、思想修为、忠实诚信、信守约定。这思想内容是有很重要的现实意义的。同时，孔子还认为他自己的“多学”是相对的，在这一基础之上，他用的是一个观点来贯穿始终的，这一观点就是学习要抓住根本。只有抓住了学习的本质，才能在学习的内容上有所取舍，这就是学习内容最本质的部分。企业在市场竞争中能否清楚自己在所处的行业中的位置是十分重要的，了解一个行业的竞争的根本就是既要从宏观把握行业的竞争格局，又要从微观上观察竞争对手的特点，这其中也有“一以贯之”的学习内容，即问题的本质。
4、关于学习型组织的目的。
子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（《论语 子路》）也就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不成；派他出使到外国，又不能独立做主应对；这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢？对于企业来说，建立学习型组织不能忽视的就是学习的目的是什么，我认为学习的目的是为了实现企业的战略目标，即将学习与企业愿景结合起来，只有这样才不至于在学习中由于不清楚目标而迷失了方向，也就是所学与所需不能匹配。在这里，企业的领到起着重要的作用，他不但要创造共同的愿景，而且要创造正确的愿景。
这里的愿景是对组织理想未来的设想。公司的愿景必须得到广泛的理解并被深深铭刻在学习型组织之中。有了共同的愿景，也就有了共同的学习目标，从而使企业向着正确的方向发展。
结语：子曰：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
（《论语 阳货》）仁、知、信、直、勇，这些孔子十分看重的儒家思想的元素都离不开学习。在企业中也有很多重要元素，如发展、创新、战略、核心竞争力等，这些也都需要不断的从学习中加以巩固、完善和提高。通过学习，当今世界产生了谷歌（Google）、脸谱（Facebook）、苹果（Apple）以及推特（Twitter）一批走在世界最前沿的企业，与其说是企业不如说是最前沿的学习型组织。他们的贡献不仅仅是带动了整个行业的发展，更通过改变人们的生活方式，促进了人类社会的发展。
正如已故苹果（Apple）公司CEO史蒂夫。乔布斯在斯坦福大学毕业典礼上的演讲所说的那样，“‘求知若饥，虚心若愚。’我总是希望自己能够那样，现在，在你们即将毕业，开始新的旅程的时候，我也希望你们能这样。”
参考文献：
[1]杨伯峻。论语译注[M].北京。中华书局，1980年版。
[2]钱逊。论语浅解[M].北京。北京古籍出版社，1988年版。
[3]霍韬晦。霍韬晦讲《论语》[M].北京。中国人民大学出版社，2010年版。
[4]彼得 圣吉。第五项修炼：学习型组织的艺术和实务[M].北京。中信出版社，2009年版。
[5]梁启超。儒家哲学[M].上海。上海教育出版社，2009年版。
关键词：论语；学习型组织；第五项修炼；企业管理。
引言：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？’”（《论语 学而篇》）《论语》在开篇便写到了学习，可见学习在这本书中的重要地位。随着社会的不断发展，知识和信息对于一个组织来说有着至关重要的作用，它不仅关系到组织的生存问题，同时也关系到组织的发展问题。对于知识和信息如何掌握，并且能否在此基础上进行创新，这些都是学习型组织所面对的重要问题。《论语》关于学习的思想可以说是十分丰富的。古人不仅知道学习的重要意义，更深谙学习的方法，因为只有通过学习，一个人才能发展，才能够成长。儒家“仁”与“礼”思想只有通过学习才能被人掌握。对于学习型组织来说就更是如此了，知识经济的迅速崛起，对企业提出了严峻挑战，现代人工作价值取向的转变、终身教育、可持续发展战略、企业创新、员工培训、人力资源开发等等，无不需要通过“学习”这个过程来实现。
一、《论语》。
《论语》拼音：lúnyǔ[1]英文：The Analects《论语》首创语录之体。汉语文章的典范性也发源于此。《论语》一书比较真实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。
《论语》以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语。《论语》成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。
《论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鉴。
二、学习型组织。
学习型组织是一个能熟练地创造、获取和传递知识的组织，同时也要善于修正自身的行为，以适应新的知识和见解。
在彼得 圣吉的《第五项修炼》介绍了公司如何通过采用学习型组织的战略和行动对策，来排除威胁组织效率和事业成功的“学习障碍”。在学习型组织中，新型的、扩展性的思考模式得到培育，集体的热望得到释放，大家不断在学习如何开创自己真心向往的成就。
学习型组织对于企业来说是关系发展战略的关键问题，通过不断的学习，不仅可以增强企业的竞争力，而且还可以为企业创新提供源源不断地动力，使企业进入良性的可持续发展状态。
三、《论语》对“学习型组织”建设的启示。
1、关于学习型组织的态度。
学习型组织应当具有一定的学习精神，而这种精神应该同企业文化相契合。学习是团体学习、全员学习，思考是系统、非线性的思考，创新是观念、制度、方法及管理等多方面的更新。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语 雍也》）其次，孔子认为要“默而识之，学而不厌”。（《论语 述而》）也就是说学习要踏实，要不断地进取。这也涉及到员工学习自觉性的问题，如果一个员工能够利用业余时间不断的充实自己，对企业来说也将是一笔无形的财富。再次，专心致志，知难而进。孔子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（《论语 里仁》）他还认为追求学问是一个艰难的过程，要敢于知难而进，“力不足者，中道而废，今女画。”（《论语 雍也》）孔子认为所谓能力不够的人，是走在中途就停止下来，你现在以能力不够划地自限，实际上是没有坚持到底的缘故。在这里孔子勉励冉求要知难而进，只有这样才能得道。这一点对于学习型组织来说是很关键的，企业在面对错综复杂的市场环境和竞争对手时，往往会由于困难而最终放弃，这种知难而退的做法会使企业失去本可以争取到的机会。
2、关于学习型组织的方法。
孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，他说：
“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语 为政》）只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆。要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。这里孔子提出了一个很重要的问题，那就是在学的同时不断的实践，不断的提出问题，这种实践需要与时俱进，需要与时代同步，只有这样才能使一个企业不断地走在前面，处于领先的地位。企业要不断的学习市场上最先进的管理思想和理念，最先进的技术和营销方法，这就需要打破旧的传统，改变“心智模式”。企业往往在达到一定规模后就会很难再在经营方法和运营手段上做出实时的调整，通常都会按部就班，故步自封，产生本位主义，这将会阻碍企业的发展，使企业丧失思考和学习的动力。
3、关于学习型组织的内容。
孔子主张“文，行，忠，信”（《论语 述而》）。说的是文化素养、思想修为、忠实诚信、信守约定。这思想内容是有很重要的现实意义的。同时，孔子还认为他自己的“多学”是相对的，在这一基础之上，他用的是一个观点来贯穿始终的，这一观点就是学习要抓住根本。只有抓住了学习的本质，才能在学习的内容上有所取舍，这就是学习内容最本质的部分。企业在市场竞争中能否清楚自己在所处的行业中的位置是十分重要的，了解一个行业的竞争的根本就是既要从宏观把握行业的竞争格局，又要从微观上观察竞争对手的特点，这其中也有“一以贯之”的学习内容，即问题的本质。
4、关于学习型组织的目的。
子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（《论语 子路》）也就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不成；派他出使到外国，又不能独立做主应对；这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢？对于企业来说，建立学习型组织不能忽视的就是学习的目的是什么，我认为学习的目的是为了实现企业的战略目标，即将学习与企业愿景结合起来，只有这样才不至于在学习中由于不清楚目标而迷失了方向，也就是所学与所需不能匹配。在这里，企业的领到起着重要的作用，他不但要创造共同的愿景，而且要创造正确的愿景。
这里的愿景是对组织理想未来的设想。公司的愿景必须得到广泛的理解并被深深铭刻在学习型组织之中。有了共同的愿景，也就有了共同的学习目标，从而使企业向着正确的方向发展。
结语：子曰：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
（《论语 阳货》）仁、知、信、直、勇，这些孔子十分看重的儒家思想的元素都离不开学习。在企业中也有很多重要元素，如发展、创新、战略、核心竞争力等，这些也都需要不断的从学习中加以巩固、完善和提高。通过学习，当今世界产生了谷歌（Google）、脸谱（Facebook）、苹果（Apple）以及推特（Twitter）一批走在世界最前沿的企业，与其说是企业不如说是最前沿的学习型组织。他们的贡献不仅仅是带动了整个行业的发展，更通过改变人们的生活方式，促进了人类社会的发展。
正如已故苹果（Apple）公司CEO史蒂夫。乔布斯在斯坦福大学毕业典礼上的演讲所说的那样，“‘求知若饥，虚心若愚。’我总是希望自己能够那样，现在，在你们即将毕业，开始新的旅程的时候，我也希望你们能这样。”
参考文献：
[1]杨伯峻。论语译注[M].北京。中华书局，1980年版。
[2]钱逊。论语浅解[M].北京。北京古籍出版社，1988年版。
[3]霍韬晦。霍韬晦讲《论语》[M].北京。中国人民大学出版社，2010年版。
[4]彼得 圣吉。第五项修炼：学习型组织的艺术和实务[M].北京。中信出版社，2009年版。
[5]梁启超。儒家哲学[M].上海。上海教育出版社，2009年版。
