《狼图腾》:从小说到电影的主题嬗变
中图分类号：J905 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2015）24-0125-01
十一年前作为一本四不像（自传体小说、生态报告文学、民族史、学术论文）的异类小说，《狼图腾》一经发表就已经引起热议争议的狂潮，而今随着根据小说改编的同名电影公映，又聚起新一波对原小说的逆袭，这种“狼文化”真的值得重新审视和探究了。做为同一原体的《狼图腾》从小说的文学样式转变为电影的艺术样式，最重要的是发生了作品主题，从文化的民族主义到人文的环保主义的重心转移和嬗变。
姜戎的小说最后一部分是《关于狼图腾的讲座与对话》作者借用小说主人公陈阵与杨克对话的口吻，洋洋洒洒四万余言大谈农耕文化与游牧文化的兴衰演变，把中华民族的兴盛与衰败解释两种文化谁领风骚。作者认为“中国病”就是“羊病”。而羊病来于农耕经济这种自给自足的闭锁生产方式，相反，狩猎、游牧、商业、航海、工业五种生产方式必须要“通过竞争交换搏杀才能生存发展”。书中列举了从中华文化始祖炎黄二帝、周朝三王到秦汉唐宋元明清，游牧民族每每战胜大汉民族的大量史实得出结论：辐原辽阔的中国疆域都是游牧精神占据上峰时期开拓和保卫下来的。进而认为：中华民族精神的“源头和实质就是炎黄先祖的游牧精神和草原精神，其核心就是狼图腾精神”。作者认为，吸取历史发展的教训，现今的中国要想彻底扭转落后挨打的被动现状，就要与世界强国比肩而邻，唯一能支撑这个中国梦想的民族精神是要“保持狼一样不屈不挠，勤奋进取的性格和精神”。这就是彻头彻尾的大国民族主主义主题了。上述内容是这部五十万字小说的第一主旨要义，显然，以小说的形式，以区区几万言的论述要想把这一博大艰深的历史主题阐清楚，对作者实在勉为其难，也难以胜任。因此，自小说发表以来质疑声连天不断，批驳之语连篇累牍，这从一个方面说明《狼图腾》小说主题立论有欠工稳，难以服众。
小说的第二主题是探讨人与自然，包括人与草原、家畜、野生动物，特别是天敌狼的依存关系。从这个意义上讲，它又是一部揭示环境保护和生态平衡关系的自然探索小说。作者在揭示不同生命形式互相依存的关系，使用了老牧民有关“大命小命”的说法：“在蒙古草原，草和草原是大命，剩下的是小命，小命要靠大命才能活命，连狼和人都是小命。”狼的存在可以控制食草动物黄羊、野马野驴、野兔，甚至可以抑制鼠类（狼也吃鼠）繁衍数量，如果没有了狼，草原会被食草动物啃光，“要是把狼打绝了，草原就活不成，草原死了，人蓄还能活吗？”作者姜戎在接受《张家口日报》记者采访中也说：“这个‘大命小命’的关系，连西方读者都觉得深刻，而蒙古人几百年前就有这种意识了。” “大命小命”的命题与西方生物链和生态平衡的观念是完全贯通的，很容易被现代人理解和接受，从而引起中外各名族受众的共鸣。
电影《狼图腾》的导演让?雅克?阿诺的高明之处就在于，他们甩开了难以阐明，也难以厘清的中华民族不断发展壮大主要靠自足为主的农耕文化还是向外扩张的游牧文化的第一主题，转而把镜头视角集中在了世界范围共通共鸣的生态平衡的第二主题。这不是题旨广度的窄化，也不是题旨高度的降低，而是对小说思想枝干的芟荑与梳理。这种创意无异于作品主题表达的升华与再造，为了强化这一主题，电影将小说中陈阵豢养的小狼为了挣脱桎梏抗挣至死，改成最终被放归草原，这样温馨的结局是人类对其它动物最科学最正确的态度，是我们无可选择的行为选择。其实无论是小说还是电影，《狼图腾》都不惜笔墨描写了狼的习性、智慧与精神，正如该书《编者荐言》所总结：“狼是草原民族的兽祖，宗师，战神与楷模；狼的团队精神和家族责任感；狼的智慧，顽强和尊严；狼对蒙古铁骑的训导和对草原生态的保护；游牧民族千百年来对于狼的至尊崇拜；蒙古民族古老神秘的天葬仪式……均使作者沉迷于其中，从而进行了30余年的研究与思考，写出了这部有关人与自然、人性与狼性、狼道与天道的长篇小说。”电影尤以批判眼光描写了牧民掏狼窝，摔死小狼的残忍作法，让笔者一下子想到了“尊重生命，敬畏无敌”的主题立意。因为，无论何种形式的生命，其原本的意义应该是平等，每种生命形式不管是简单还是复杂，不管是存在于生命链的低端还是高端都有其存在的意义。即使我们人类自命为生命的顶端的尊位，人类也没有理由无视其他形式生命的存在，更不能为了满足人类无休止的贪婪，随意剥夺其它形式生命存在的权利。当人类毫无节制的灭绝动物、昆虫、植物的同时，离人类自身的灭绝也会不远了。
从这个意义上讲，电影《狼图腾》显示的思想内容比原小说更加清晰、宏阔、深邃，大大提高了艺术作品的时空穿透力。不信，待这部影片竞争奥斯卡金像奖时就会得到充分的证明。
