网络时代的麦哲伦——博客现象分析
出处：论文网
时间：2006-09-01
3）博客报道成为专业媒体报道的延续：
有些博客网站专门将各大专业媒体的报道汇总后制成链接群，这是对专业媒体报道的再度整合，在主题延展上自然更进一筹。有些在专业媒体上未予充分展开的话题，又在博客网站上作为专题持续性讨论，“博客中国”网站关于联想的转型问题的大讨论就是这样的例子。
4）博客网站成为专业记者稿件的第二出口：
1998年，克林顿莱温斯基丑闻案在博客网站“德拉吉报道”上率先披露，但德拉吉本人并非原创者，该信息来自传统媒体《新闻周刊》的记者迈克尔•艾西科夫。这条新闻是迈克尔•艾西科夫逮住的平生最大的一条新闻，但在见报前几个小时，却被新闻周刊的高层扼杀了。
记者博客群体的出现绝非偶然，通常，专业记者能在媒体上刊登的内容，大抵只是其在繁复的采访中获得信息总量的十之一二，剩下的旁支末节，纵使别有意味，也只能忍痛割舍。更有一些触及敏感地带的话题，被无情埋葬，博客网站正是有挽救这些资讯的价值。另外，一个传统媒体还可以考虑有一个博客网站作为补充出口，将其文字和摄影记者获得而未能在传统媒体上刊登的内容，在博客网站上披露，满足一部分人的需要。“试想，一家报纸不但把记者采访的一般性报导刊印到报上，同时也能把内幕消息在网站及博客上刊出，这等于对报纸整体加值。”
3.2 信息时代的麦哲伦
“博客的出现，标志着以"信息共享"为特征的第一代门户之后，追求"思想共享"为特征的第二代门户正在浮现,互联网开始真正凸现无穷的知识价值。如果说，黑客代表了互联网技术野蛮的张力，而博客则代表了重建互联网秩序的向往。在解构中建设，在离散中合作，在学习中开放，已成为博客对世界的关怀方式。他们展示的博客文体、博客行为和博客思想，将是互联网时代重要的文化现象。将重新定义互联网的界限，改变我们生存的背景。”
“对于中国这样一个知识稀缺的国度，博客的繁荣，具有更特别的意义。博客在中国不仅是航海者，还是盗火者。在汉语世界中的自娱自乐，最终将会使中国走向狭隘，而对新知的探索之旅越加充满荆棘。”
——《博客宣言》方兴东
网络的出现为知识撒播打通了最为便捷的民主化渠道,为知识信息的最大化交互和最优化利用提供了蛛网重叠和触角延伸的全新方式。在社会分工的制度模式下,专业知识的纵向积累和横向分割造成了知识增长与信息壁垒的同步延伸,隔断了社会群体之间的交往和理解,形成了如哈贝马斯所说的“专家文化”和“知识精英”。问题在于:专家文化的知识权威有时并不提供生活的意义(如技术知识),一旦专家文化摧毁了传统意义的权威(如上帝)之后,人的意义也将随着信仰的隐退而消失(“上帝死后,人之若何?”),这便是弥漫于20世纪西方思想界的“现代性危机”。互联网则提供了这样一种技术可能性:在不破坏甚至有助于专业分工的前提下,以快捷方式和廉价手段为大众提供接近各种专业知识的机会,其意义不仅在于“公众理解科学”,还在于知识走进生活、科学接触人文、技术贴近生命力的感受,这便是知识民主化的人文精神价值。这方面的突出例子是以“Linux”为代表的自由软件运动(free-sourcemovement)。1991年,21岁的芬兰大学生Linuxtovard在学生宿舍里编写了一个操作系统的内核Linux,并将其源代码在互联网上公开发布,目的是建立不受商业软件版权制约的、全世界都能自由使用的Ｕｎｉｘ兼容产品,从此引发了全球程序员和电脑爱好者的开发热情,经过全世界千百万网民的增补、修改和传播,Linux已被雕琢为一个全球最稳定的、最有发展前景的操作系统,并堪与微软Windows操作系统分庭抗礼。“开放源代码”精神所倡导的知识民主和资源共享,其意义已远远超出了技术本身,而表达了人类社群对技术垄断的抗争和对知识民主化的人性渴望。
“开放源代码”精神与“博客”的精神是一致的。“博客中国”在2002年8月开站的第一天，就旗帜鲜明地打出我们的理念：“博客之于知识和思想，正如Napster之于音乐，Linux之于软件”。认为博客倡导精神就是“开放、共享、自由”。然后，我们在多篇文章中，阐述关于“博客与源代码”之间的关系。比如，2002年10月23日，发表文章《博客的“源代码”和它的内涵》，明确提出“博客写作区分于一般写作的要点就是：博客写作是公开‘源代码’的。”
“信息共享”的观念是针对大众传媒的“守门人”问题的，“思想共享”（亦即知识共享）则是针对知识产权问题的。数字论坛成员姜奇平就认为：“Blog是一种对于知识的自由生产方式，一种与知识产权保护相反的知识生产方式。知识产权的反面，不是盗版，而是 blog。相对于盗版的破坏性来说，Blog是一种建设性的行为。”一个博客把在网络浏览中获取的知识，经过一番过滤张贴到自己的博客网页上，它是经过摘录、消化、诠释和演绎的知识，并且因为登录的数量和威权的建立而具有自己的可信度。于是，有着共同主题兴趣的博客，在博客网站里建立起共享的社区，并在其中不断把知识再生产出来，继续与他人共享。另一方面，当博客的知识生产以链接的方式提供相关知识的整张“地图”时，他实际上也在利用着这种共享。一个博客的知识生产共同组成整个博客王国的知识生产，它与现实世界的知识生产就显示出本质的不同。在现实世界里，知识生产具有社会化的特征，每个知识生产者必须首先接受一套生产的规则，经过一套生产的程序，才能把自己的知识转化为社会的知识。在博客王国里，知识的获取无需因为属于别人的产权而付出任何费用，而且生产的速度、规模、范围与现实世界的知识生产简直不可同日而语。尤其重要的是，这种知识生产将因为更加平民化，更加无国界，而更加变成名符其实的全人类共同的精神财富。
3.3博客文学
“网络文学”一直是我们探讨的热点，但是关于“博客文学”的提法还是不多的。“博客文学”到底是否具有区别于“网络文学”的独特性而可以被单独称之为“博客文学”，还有待我们的探讨。
网络文学对于传统意义上的印刷文学的革命性是不言而喻的，在博客之前，网络文学多产自BBS和MUD，以及之后专门的文学网站，个人主页和电子文学刊物。我们在这里所讲的网络文学取它狭义的定义，即网络原创文学。
我们在博客的定义中看到： Blog的内容和目的有很大的不同，从对其他网站的超级链接和评论，有关公司、个人、构想的新闻到日记、照片、诗歌、散文，甚至科幻小说的发表或张贴都有。博客当中是不乏一些文学爱好者，他们在博客日志上张贴日记，散文，小说等等的文学形式。根据麻省理工的一份关于美国的博客应用的研究表明博客日志的内容在美国倾向于一种个人的无目的的网络漫步，至于创造性的写作只占了很小的一部分比例。我们再来看看中国最大的两个博客网站的情况：CNBlog目录集中3022个登记的日志中总只有117个文学日志，还有一些与文学相关的日记，情感，个人，生活类的网络日志占了很大的比例。（时间截止到2004年5月8日）在博客中国的最热门的100篇文章中我们发现竟然没有一篇原创作品，与文艺相关的并非严格意义上来讲的文艺评论不到十篇。当然也有一些以文学为主体的博客网站。比如www.8000e.cn 中国博客文学网站。
How would you characterize the kinds of entries you publish on your blog(s)? Please check all that apply:
1. personal ramblings
2. academic brainstorm
3. professional brainstorm
4. political opinions
5. hobby
6. gossip
7. other 403
190
227
245
292
93
141
“Other” included:
- lists of links
- creative writing
- writings about social issues
- writings about local places (i.e. a blog about New York, Greece, etc.)
- humorous writings
- posting of pictures; picture blogs
- writings about religion
- critiques of movies, books, music
- surveys and quizzes
但是总的来说我们几乎没有听过“博客文学”的提法。唯一提到这个概念的是在文化研究网站上张清明的《博客文学现象批判》。在《博客文学现象批判》中整个的论述中完全以木子美与竹影青瞳为例子首先在文章中指出“博客文学”是一种性文学写作，然后依照别林斯基的对文学定义：文学是民族精神的体现，是一个民族精神活动和发展的轨迹的书面记录。进而对木竹二人进行了猛烈的抨击，说她们在进行“脱裤子”的比赛，“如果脱衣文字舞也叫文学的话，那么，脱衣服也就是中华民族的精神。如此推理，不要说符不符合中国几千年的文化史实，就是当今的国人们又有几多能够认同这一观念？”写到这里作者还意犹未尽，作者既而分析了木竹两位女士创作的精神理论实质和创作心态，说她们文学观念实在不过是受后现代精神影响的一代嬉皮士精神的“文学”表述，离真正的文学还实在差了点儿。在论述创作心态的时候，“自恋情结”，“捞取文化资本”“生存的虚无的人生价值”等等是作者的提到的几点。
作者在整篇文章里都用“我们的博客作家们”这样的字眼，可是从头到尾我们都只看到他在论述木竹二人，尚不论文章有多少的合理性。当然在文章的开始作者就这样说：木子美和竹影青瞳是博客写手中两个极端的代表。然后阐述了两者对网络社会的巨大影响，“因此，以这两个人作为个案分析的例证，估计大多数读者不会有什么异议。” “对博客写手的作品及其现象作一下整体地反思。”以扶正刚刚兴起的“博客文学”。所以文章只是从两个个案来谈论了博客的文学创作，并不具有普遍的代表性。为什么会有木竹二人的现象，本文在前面已经进行了分析。
回到“博客文学”这个概念，我们看到唯一的以博客文学为题进行批判的其实还是在讲木子美和竹影青瞳。而且在批判的过程中我们也没有发现博客文学与网络文学的内在逻辑和具体差异。
为什么当各个领域都在关注博客的时候，我们的文学界却对博客保持冷漠呢？我们刚才也看到从文本的内容分析来看，博客文学在博客的内容里不占绝对优势。我们的网络作家和网络评论家们都没有对博客报以相当的热情。我们在这里就要讨论一下博客形式与以往的网络文学的发布方式到底有没有什么不同。为什么文学在博客领域里并没有获得足够的空间，博客与文学的结合是否符合内在逻辑以及将来的走向。
虽然没有对博客和以往的网络文学形式的文本进行计量的分析，但是总的感觉是博客们更强调“个人化”的写作。而以往的网络文学出版方式更为多元化，虽然两者都倾向于“个人感情的流露”。每个人都有自己的所思所想和所感，以前人们倾向于写日记，这种日记是不能发表的，网络从哲学的意义上来讲就是将个体的有限性放大了，人们可以在网络上交流自己的想法。自网络的发展以来，通过BBS，ICQ，E-mail等形式在网络社区的建设上发展得很快，但是在个体的建设上却不是那么顺利，个人主页的技术门槛让很多人都望而却步，博客的出现是真正赋予个人以力量的武器。我们看到在博客网站上是以个人为单位的，你在自己的小天地里可以发表文学创作，思想见解，用各种形式充分地表达你自己。所以“个人化”写作在博客世界里得到了“如鱼得水”的发挥，不仅仅是文学上。在文学中这样的一种“个人化”的写作会带来什么影响？“木子美现象”仅仅在博客的环境中才能诞生吗？博客跟BBS的发表方式不同的地方就在于博客是以“个人专栏”的形式对文章按照发布的日期进行排列，而BBS是以帖子的形式，是以单篇文章为单位的。博客相比较BBS赋予了个人以力量，我们看到在以往的网络文学都是以单篇作品为流传单位的，以至于很多BBS原创文章竟然不知道作者是谁。而在博客世界里，作品只是个人一种表现形式。BBS的文学原创中也有色情文字，但是因为作者身份的不明确，以及文本发布的分散，很难形成具有“博客”那样的现象。所以“木子美现象”与“博客”的相伴而行也是有有一定道理的。
接着我们要讨论刚才提到的问题，为什么文学在博客的内容中不占主流呢？特别是在博客中国体现得最为明显。作为博客在中国推广的前沿阵地，博客中国努力塑造一种“信息时代麦哲伦”的形象。我们在前面的讨论中也提到博客在建构“理性的公共领域”方面所起的作用。博客在建构负责任的网络个人形象对于网络文化的推进到底会对文学产生什么样的影响？网络虚拟空间给网络作家们带来的无限的空间和想象力会不会丧失掉它最难能可贵的“自由”？文学的土壤应该根植于无利害的自由的审美世界，还是应该以理性之光照耀人类生活的现实？在BBS网络社区里，在“个人隐性”身份的时候，在个体没有外在的约束的时候，更容易释放真实的自己和放纵自己的情感。关照人类本身，网络为文学所营造的这样一种空间是难能可贵的。至少，在我们现在看来，在博客技术推进网络的社会化进程的同时，我们的网络作家们还在眷恋梦幻“伊甸园”的理想王国，展翅在没有一丝白云的蓝天中自由飞翔。
注释：
①（《博客论》作者：孙坚华 2002-12-12 0：29：59；出处：博客中国）
② （《是福是祸：我们该如何评说“木子美”现象》；作者：方兴东 2002-11-14 出处：博客中国）
③④(哈贝马斯《公共领域的结构转型》，第15~17页，学林出版社，1999年版)
⑤⑥（胡泳：《媒体变革：公众的角度》，《读书》2002.12第39页）
⑦（尼克•史蒂文森 《认识媒介文化》第108页；商务印书馆，2001年版）
⑧（罗杰菲德勒《媒介形态变化——认识新媒介》第147页，华夏出版社，2000年版）
⑨⑩（罗丁•阿尔布劳《全球时代》第237页，商务印书馆 2001）
作者签名：
参考文献
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《博客文化与现代教育技术》（《电化教育研究》2003年第3期（总119期），17~22页，作者：陈向东，王兴辉，高丹丹，张际平，华东师范大学；文章编号：1003-1553（2003）03-0017-05）
《黑客闪客之后，博客崛起》（《财富新经济》40~41页，作者：小光）
《博客论1.0版》（作者：方兴东，王俊秀）
《网络技术的人文视野》（《中南大学学报》〈社会科学版〉第9卷，2003年4期，253~258页；作者：欧阳友权，中南大学文学院。文章编号：1672-3104（2003）02-0253-05）
《谁是真正的博客？博客现象与博客》（作者：李虎 2004-3-23；出处：博客中国）
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《“博客”：信息时代的麦哲伦》（作者：方兴东；《计算机与网络》2003〈17〉）
《论博客——知识经济2.0版》（作者：姜奇平；http://www.enet.com/2002.10
《博客（blog)与传统媒体的竞争，共生，问题和对策——以博客（blog）为代表的个人出版的传播学意义初论）（作者:方兴东，刘双桂，姜旭平；《现代传播》2004年第1期）
《“博客”与专业传媒组织带来了什么？——试论二者的互补共存关系》（国务院发展研究中心信息网）
《刻奇•缩减•博客——当今中国博客文化之批判》作者：博客评论；出处：博客中国；2004-4-26）
《博客——e时代的盗火者》（作者：方兴东，王俊秀；方正出版社；2001年版）
《 ［在线］DIY新闻人记录“9•11”》（作者：陆宏生《南方周末》）
《一盆冷水，泼向博客》（作者：何威 出处：博客中国 2003年9月18日；原始出处：《国际先驱导报》
《媒体改革的经济学与社会学——论博客与新媒体的逻辑》（作者：胡泳 2002-8-30；出处：博客中国）
《blog与媒介传播三环节（传播者，媒介与受众）》（作者：yezi；2003-7-4）
www.CNblog.org 心得集
http://www.blogchina.com 博客中国
www.blog.com
www.digiblog.org 中国数字部落
www.blogger.com
