科教兴国的文化传统障碍
出处：论文网
时间：2006-01-22
三
从中国古代的方术热也可以看出近代中国科教落后的必然。
两千多年来，中国知识分子的精力主要耗费在两个方面，一是对儒道佛特别是儒家经典的钻研上，二是对方术、神秘学的推究上。
方术，古时称为"术数"、"阴阳术"，这其中包含了古代中国人对宇宙、自然与人生、社会的关系的认识，历代对此研究者趋之若鹜，许多极富才华的知识分子一辈子皓首穷经钻研之（5）。中国方术的内容尽管没有严密的论证，都是一些神异、猜测、附会、感性、经验的东西，但其内容是相当广泛的，它包括星相术、相命术、占梦术、风水术、炼丹术、测字术、巫术、养生术等，堪称是中国的原始科学。其理论基础有四：一为天人合一，天人感应；二为五行相生相克；三为阴阳转化；四为原始崇拜。其方法有：演绎附会，揣摩臆测，察言观色，模棱两可，随机应变，类比象征，使用遁辞等（6）。
中国人从来面临着风云变幻的人文环境，人间的旦夕祸福迫使人们对命运、未来及各种变数苦思冥想，由此，形成了博大深邃的生存智慧，也就是方术。人文的东西往往很难准确地把握，所以，中国人的学问，无论是《论语》、《老子》，还是谋略、术数，都是含混的。
西方虽然也有"神秘科学"，但不如中国的术数悠久漫长、影响之大。孔夫子就说过："不知命，无以为君子"（7），"道之将行也与？命也。道之将废也与？命也。"（8）可见，他就是命运信奉者。
确实，中国在春秋战国时期就出现了一批方术师，特别是鬼谷子被称作算命术的祖师。唐朝时李虚中开创了生辰算命术，算命的人又尊他为祖师（9）。五代末之徐子平将李虚中的方法进一步加以发展，他测算年、月、日、时"四柱"，每柱天干、地支各一字，共为八字，然后按阴阳五行生克变化推演命运，称为四柱八字算命术或子平术（10）。其后，四柱八字算命风行天下，学子名士皆"附庸风雅"，清朝时则进一步发展为铁板数（11）、紫微斗数（12）。
相面术起源也很早，到春秋战国时已有许多记载。汉朝时许负、王充、王符，唐朝时袁天罡，宋朝时陈抟，明朝时袁珙、袁忠彻等人皆为大家。
中国古代的风水术独树一帜。风水师将山体分为"五星"，将方位分作五行，使用五行相生相克理论，得出五行相生的吉式或五行相克的凶式。晋代的郭璞相传著《葬书》，提出葬者乘生气、气藏风得水等学说。著名的《黄帝宅经》则提出宅性说、命座说、建宅顺序说、时令说、虚实说、宅墓配合说等（13）。象这类中国古代风水理论著作汗牛充栋，后世多有发展变化，日益复杂、精密，象五行、八卦、六十四卦、干支、日辰、方位、阴阳、气脉等无不汇入风水理论之中。上到皇帝下到百姓，大到选都小到门窗之位，无不取决于风水。
中国古代的养生术著作也是卷佚浩繁（14），足见中国人对世俗的热衷，对长寿、饮食的花样翻新。诸如食疗、药疗、炼丹术、养形术、养神术、五禽戏、气功、按摩、推拿、房术等理论和技术让人眼花缭乱，叹为观止。
以上方术正反映了中国人的思维方式和民族性。中国人是象征主义者，我们不擅于逻辑推理、科学思维但擅于类比、比喻，五行学说及其运用即是如此。譬如，四季可以配五行，除春夏秋冬之外，再加上"长夏"即可；方位也可配五行，除东西南北之外，再加上"中"即可。利用五行生克、阴阳八卦来推演命运，很象代数学，颇能胡弄人。
中国人几千年兴致勃勃地探讨方术，其著作浩如烟海，形成了巨大的精神浪费。它不仅浪费了许多才子学者的生命，更延误了一个民族对科技的探索，客观上阻碍了近代科学教育在中国的发展。
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